ولقد وهم جماعة من المؤلّفين وخلطوا التكميل بالتتميم ، وساقوا / في باب التتميم شواهد التكميل وبالعكس ، وتأتي شواهد التكميل في مواضعها . والفرق بين التكميل والتتميم أن التتميم يرد على الناقص فيتمّه « 1 » ، والتكميل يرد « 2 » على المعنى التامّ فيكمّله ، إذ الكمال أمر زائد على التمام ، وأيضا إنّ التتميم « 3 » يكون متمّما لمعاني النفس « 4 » ، لا لأغراض الشعر ومقاصده ، والتكميل يكمّلهما « 5 » معا « 6 » . وبيت الشيخ صفيّ الدين « 7 » [ في بديعيّته ] « 8 » في التتميم « 9 » [ هو ] « 10 » : وكم بذلت طريفي والتّليد لكم « 11 » * طوعا وأرضيت عنكم « 12 » كلّ مختصم « 13 » فالتتميم في قوله : « طوعا » ، فإنه أراد بها أنّه « 14 » لم يبذل ذلك كرها فتمّم « 15 » بها « 16 » المعنى . والعميان لم ينظموا « 17 » هذا النوع في بديعيّتهم « 18 » . وبيت الشيخ عزّ الدين « 19 » الموصليّ « 20 » ، رحمه اللّه « 21 » ، في بديعيّته « 22 » : والبدر مذ لاح في التتميم دان له * والشمس مذعنة طوعا لمحتكم « 23 »

--> ( 1 ) في ب ، د ، و : « فيتممه » . ( 2 ) في و : « يأتي » . ( 3 ) في ط : « التمام » . ( 4 ) في ط : « النقص » . ( 5 ) في ب ، ط : « يكمّلها » . ( 6 ) معا » سقطت من ط . ( 7 ) في ب : « الشيخ الحليّ » ؛ وبعدها في ط : « الحليّ » . ( 8 ) من ط . ( 9 ) « في التتميم » سقطت من ط . ( 10 ) من ب . ( 11 ) في ب : « لهم » . ( 12 ) في ب : « عنهم » . ( 13 ) البيت في ديوانه ص 690 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 119 ؛ وفيه : « تليدي والطريف » ؛ ونفحات الأزهار ص 229 . ( 14 ) « أنّه » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها . ( 15 ) في ب ، ط : « فتمّ » . ( 16 ) في ط : « بهذا » . ( 17 ) في ب : « ما نظموا » ؛ وفي د ، ك : « لم تنظم » ؛ وفي و : . . . « تنظم » مشطوبة ، وفي هامشها : « . . . ينظموا » . ( 18 ) في بديعيتهم » سقطت من ب ، د . ( 19 ) « عز الدين » سقطت من ب . ( 20 ) « الموصلي » سقطت من د ، ط ، و . ( 21 ) « رحمه اللّه » سقطت من ب ، د ، ط ، و . ( 22 ) « في بديعيته » سقطت من ب ، ط ؛ وفي ط : « قال » . ( 23 ) البيت في نفحات الأزهار ص 229 .